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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 認識聖經的路, 第一篇 認識聖經的路 包括 在真理上一直進步, 聚會豐富的因素 是 即使是篇幅短,只有六章的以弗所書,也是綜合性的,什麼都講。比 方以弗所書講到高處,是高得不能再高,諸如神在永世裡揀選、預定 了我們;(一4~5;)講到低處,也是低得不能再低,說從前偷竊的 不要再偷了。(四28。)如果今天我要選定題目,專講神的呼召和揀 選,實在說,我們也不會講到偷竊這類的事。然而,以弗所書講到那 麼高之後,忽然插進這麼一句話,說從前偷竊的不要再偷,又說作丈 夫的要愛自己的妻子,作妻子的要順服自己的丈夫。(五25,22。) 這就證明聖經的說法是綜合的;雖然如此,聖經仍有其中心。我們使 用生命讀經時,必須抓牢這一點,看見聖經有其內在的中心路線,並 且有各方面的綜述。, 聚會豐富的因素 是 一九七四年以前,我們多重在藉著開特會,將一個個題目的信息釋放 出來;以後發覺,還是應該把生命挖掘出來,因為生命才是中心。所 以從那時起,我們開始有一捲一捲將生命挖掘出來的生命讀經。至 今,新約每卷書中的生命,都被我們找出來了。即使是舊約創世記、 出埃及記裡的生命,也統統被我們挖掘出來了。所以,聖經的寫法乃 是綜合性的,什麼都講,統統講,但總以生命為中心,把路線點得清 清楚楚。, 如何使用生命讀經 是 在此原則下,生命讀經乃有其中心,且有其各面的解釋與陳明,所以 是綜合性的。因此,我們追求生命讀經時,往往能從其中得着生命的 滋養,也能對真理有所認識。然而,因其為綜合性的,並不是專題 的,以致人不容易看見那個中心。故此,我們追求生命讀經時,務要 點出其中心,並將重點向人陳明。, 生命讀經領人摸着生命 是 許多基督徒讀出埃及十二章,只知那是夜間發生的事,(12,)而不 知所發生的到底是怎麼一回事;但藉著生命讀經,今天我們都能明白 其深義,進到寶血裡面,享受羊羔的肉、無酵餅和苦菜的實際。所以 生命讀經是一種真正且正確的讀經,把人帶到聖經裡面,得着其中所 含生命的供應和享受。, 對照實際的經歷,並應用在日常生活中 是 ‘吃主’實在是個大福音;可惜今天的基督徒几乎都不講吃主,甚至 反對這件事,以為我們怎麼能把主吃下去。然而聖經清楚明說,主要 我們吃祂。(約六53~57。)舊約是圖畫,神不只要以色列人吃羊羔 的肉,並且還得與無酵餅和苦菜同吃。這表徵當我們吃主作我們的享 受時,必須除去一切罪惡的事;這是無酵餅的經歷。同時祂在我們裡 面,與我們聯結,使我們覺得自己的敗壞,裡面難過;這就是苦菜的 經歷。這對我們都是實際的享受。, 前言 是 主是在真理上興起祂的恢復。已過十多年,主在祂的恢復中,完成了 整本新約的生命讀經,以及舊約創世記和出埃及記生命讀經。這是主 給祂的恢復寶貴的產業,我們應當藉著生命讀經,進入聖經中一切的 真理。我們不該僅僅從其中得着一些享受,乃該有實際的認識並經 歷。, 第一篇 認識聖經的路 包括 生命讀經領人摸着生命, 在真理上一直進步 是 曾有人說,生命讀經裡有許多新的、深奧的名詞,一般聖徒不太容易 讀得懂。近年來,美國教育學者發現,時代一直在進步,兒童的知識 也跟着進步。以前我們認為孩子不懂的,現在對他們都已經太淺了。 現在的兒童按其智能所瞭解的,遠超過課本裡所教導的。比方現在的 小學都開始教電腦課,所以几乎每個家庭都為十歲以下的孩子買電 腦,為著他們的學習、使用。這是很值得我們思考的。, 對照實際的經歷,並應用在日常生活中 是 如果我們只讀預表,研究道理,卻不對照自己的經歷,就不容易領會 出埃及記;但如果我們將自己的經歷,與這些預表相對照,就很容易 明白,因為這是我們基督徒正常生活的描繪。比方有人說,我們基督 徒早起讀經、禱告,就是吃嗎哪;但實際上,嗎哪不是隨便能吃的。 舊約的圖畫給我們看見,拾取嗎哪有一定的規則。首先,嗎哪是要每 早晨收取的。(出十六21。)也許有的人懶惰,清早起不來,沒有拾 嗎哪,所以就整天饑餓。其次,嗎哪是不能留到第二天的。(20。) 有的人貪心,拾取了一大堆,也吃不了,第二天就生蟲變臭了。按我 們的經歷說,拾取嗎哪這事,首先指明我們每天早晨要花時間讀主的 話,親近主,否則我們就得不着一天生命的供應。其次,這指明關於 生命的供應,乃是為著我們當日的享受,不能留到隔日。, 如何使用生命讀經 是 聖經是一本獨特的著作,雖不專一在特定的題目上,卻有其中心主 旨,且是多面綜合的。歷代讀經的人最大的難處,就在於不容易看見 其中心的光,也沒有看見其綜合的光,以致對聖經的領會,都是零零 碎碎、枝枝節節,這裡一點、那裡一點,而無法有整體的領會。若要 對聖經有整體的領會,就必須看見,聖經只有一個中心;而這個中心 是包含了各面的,且是綜合的。, 第一篇 認識聖經的路 包括 借生命讀經進入聖經的真理, 領略並經歷基督的各方面 是 論到基督的死,出埃及記裡並沒有明顯的用到這樣的字眼;然而,藉 著生命讀經的幫助,我們清楚看見,出埃及記雖沒有用‘死’字來表 達,卻用踰越節的羊羔被殺,來描繪基督的死。此外,在踰越節的羊 羔裡,表面上看不見基督的復活,實際上卻包含着基督復活的實際。 這羔羊的肉至終進到吃的人裡面,作他們生命的供應,就包含了復活 的過程。基督能被接受到我們裡面,供應到我們裡面,活在我們裡 面,就含示祂經過死而復活的過程。因此,寶血是指基督死的一面; 生命的糧進到我們裡面,包含基督復活的一面。血塗在門楣、門框 上,表徵釘死的基督作了我們的遮蓋;肉吃到我們裡面,表徵復活的 基督進到我們裡面,作我們屬靈的供應。這就是對死而復活之基督的 經歷。, 第一篇 認識聖經的路 包括 聚會豐富的因素, 學習講說深奧的真理 是 盼望在主恢復中的召會,真理的水準一直拔高。我們不能留在福利平 安、基督降世拯救罪人、釘十字架完成救贖、神愛世人等膚淺的福音 真理上;這些雖然都對,但仍是初階、基要、開端的。我們必須往高 處去;就如現在小學的教學,比一、二十年前高太多了,但孩子們都 能學,因為整體水準提高了。即使在家庭生活的談話中,也能發現孩 子們的水準都提高了,許多他們朗朗上口的用辭,都是我們小時候不 懂得的。同樣,有許多人年輕時根本不懂素質的靈、經綸的靈、三一 神的分賜等真理,但現在的青年人講起這些,卻頭頭是道。所謂‘沒 有狀元師父,只有狀元徒弟’,就是這個意思。, 第一篇 認識聖經的路 包括 學習講說深奧的真理, 對照實際的經歷,並應用在日常生活中 是 由嗎哪拾取的原則,我們看見神平衡的手。然而,神雖不許可人一天 收雙分的嗎哪,但為著以色列人能在第七日安息,神就在第六日賜給 他們兩天的份量,而且那額外的一分並不生蟲,仍是給人新鮮的享 受。這說出對基督的享受,不是照着我們的方式或估量,乃是照着神 的定規和安排。我們再核對住在主裡面的經歷。基督就是神的帳幕, 是神的居所,也是我們的住處;帳幕裡有金燈台、陳設餅、金香壇。 我們住在主裡面,就得着陳設餅的供應,也領受金燈台之光的照耀, 並且享受祂作蒙悅納的香獻給神。, 學習講說深奧的真理 是 主的恢復有最高的真理,如果我們懂得竅門,對人傳福音時就能合宜 的應用,說,‘朋友,我們都是罪人,裡面沒有神,沒有神的性情; 但我們一認罪、悔改,神那素質的靈就進到我們裡面,使我們得着重 生,有神的生命和性情。這是神進到我們裡面作我們的素質。不僅如 此,我們重生之後,若肯對付罪,應用主的寶血洗得乾乾淨淨,神那 經綸的靈也會澆灌到我們身上,使我們滿有能力。’相信人聽了都能 懂得。初信的人一進到召會生活,若都這樣受教導,就能很快明白一 個個屬靈名詞的真正意義,並且實際的應用在日常生活裡。, 點出中心,綜合各面 是 再者,以色列人出埃及後,神賜給他們屬天的糧食-嗎哪,表徵基督 是屬天的生命供應,(約六31~35,48~51,57~58,)作他們每天生 活的滋養和飽足,使他們憑祂活着。以後,神領以色列人經歷從被擊 打的磐石流出活水。保羅說,以色列人‘都喝了一樣的靈水;所喝的 是出於隨行的靈磐石,那磐石就是基督’。(林前十4。)這活水預表 那流自釘死而復活之基督的靈,作我們包羅萬有的水,(約七37~ 39,林前十二13,)來供應我們。不僅如此,基督還是神的帳幕,就 是神的居所,也是我們這些祭司的住處。我們能住在祂裡面,享受裡 面金燈台、陳設餅桌子、金香爐的供應;這些也都是基督的預表。, 學習講說深奧的真理 是 但願我們都能在真理上好好成全青年人,鼓勵他們進入主話語的深 處。因這緣故,我們有負擔推薦、推廣生命讀經。盼望我們眾人都能 好好學習應用,也好好教導青年人,使他們得着真實的幫助;這樣, 主的恢復必有美好的前途。 李常受弟兄于主後一九八四年十一月六日講于馬尼拉